2022年12月23日，中國社會科學院基督教研究中心副主任、《基督宗教研究》（CSSCI）執行主編、中國宗教學會理事劉國鵬老師應邀開展了一場主題為《民國時期的中梵關系——以首任駐華宗座代表剛恒毅為中心》的講座。本次講座系澳門十大電子游藝平臺首頁“百場校級學術講座”暨“大夏世界史論壇高端講座”，由歷史學系張銳老師組織并主持，吸引了來自澳門十大電子游藝平臺首頁、中國社會科學院、北京大學、清華大學、復旦大學、南京大學、中山大學、蘭州大學、暨南大學、上海大學、羅馬大學等海內外高校的近300名師生。

中國天主教“一會一團”、中國意大利研究會以及上海市外辦等組織和部門專家線上參加本次講座。同日，梵蒂岡官媒Fides報道此次學術活動，并稱贊其積極意義。

講座伊始，主持人張銳老師表示，對于意大利史和天主教會史的研究而言，2022年是諸多歷史事件的紀念之年。今年既是首任駐華宗座代表剛恒毅（Celso Costantini，1876-1958）來華百年，也是號稱“中國人的教宗”庇護十一世（Pope Pius XI，1922-1939年在位）登基百年，還是羅馬教廷傳信部（今“萬民福音部”）成立四百周年。1922年，意大利人剛恒毅被教宗庇護十一世任命為首任宗座駐華代表，同年抵達北京，在職期間為推進中梵關系的發展做出了巨大貢獻，可謂是天主教中國化的分水嶺式人物。

主講人劉國鵬老師的研究領域為當代天主教會史、比較宗教學、中西文化比較等，其代表作《剛恒毅與中國天主教的本地化》曾獲得第六屆胡繩青年學術獎，其內容以首任駐華宗座代表剛恒毅在華教務活動為經，以同時期中國天主教的“本地化”運動為緯，是研究20世紀初中國天主教會史不容忽視的佳作。本次講座，劉老師旨在從歷史的角度，梳理清末民初的中梵關系，介紹駐華宗座代表制的設立，重構中梵關系發展的復雜進程。

隨著作為“教宗使節”的宗座代表制設立，教廷將駐華宗座代表一事提上議程。劉國鵬老師指出，在剛恒毅來華之前，宗座代表曾另有人選，即路易吉·拉維特拉諾主教（Luigi Lavitrano, 1874-1950），但由于路易吉的堅辭而作罷。至于剛恒毅，則是因為他在1920年擔任斐烏梅（Fiume，今屬克羅地亞）教區宗座署理期間，調停了斐烏梅的“鄧南遮軍團”和意大利政府軍之間的沖突，以“三寸不爛之舌”化干戈為玉帛，獲得了教廷國務卿的賞識。1922年，在經歷了幾番抗命與掙扎后，剛恒毅最終接受了赴華的使命，并于當年9月由威尼斯秘密出發。

剛恒毅來華后積極推動中國天主教“本地化”運動，而新的時局變動也為中梵關系帶來了新轉機。隨著法國保教權的衰落，阻礙天主教“本地化”的外在因素式微；羅馬教宗也在積極推動“本地化”運動，1926年宣布祝圣了6位中國籍主教。1926年，剛恒毅起草了“中梵秘密教約”，內容僅涉中國神職人員和信徒，不與法國保教權和其他舊有條約沖突。剛恒毅此舉具有前瞻性，雖然該“教約”最終未能正式實施，但提出了對中國主權的尊重，使得中國天主教會本地化步入正軌。

盡管如此，民國時期的中梵建交依然幾經波折。1929年，中梵又經歷了一次未果的建交嘗試。宗座代表剛恒毅同南京國民政府展開了交涉，與時任外長王正廷擬定了帶有外交性質的中梵“教約”草案。但中、梵、法三方在政治上的多邊角力，法國保教權的“死而不僵”，最終導致中梵建交再次失敗。到了抗日戰爭期間，中梵建交又迎來新局面，雖然法國在二戰中無法掣肘；但日本又介入了中梵關系，阻撓中梵建交的動議。1942年繼日梵建交后，中梵終于建交。但是，在中日競爭的背景下，圣座僅接受中國單方面派使，而繼續在華保留宗座代表，直至抗戰勝利。1946年，教宗庇護十二世正式宣布中國圣統制的建立，同意設立駐華宗座公使，中梵關系這才迎來了新的轉機。

劉國鵬老師最后總結道，盡管今天中梵關系依然在復雜的國際局勢中面臨著挑戰，但2018年9月22日中梵雙方就主教任命簽訂了臨時性協議，這是中華人民共和國成立以來中梵關系發展的重要碩果。鑒古方能知今，梳理中梵關系曲折發展的歷史有利于我們展望未來。在過去的4年里，中梵雙方就“主教任命”問題保持著友好共識，這也讓我們看到了未來中梵關系發展的良好前景。

講座結束后，與談人、中山大學歷史學系助理教授謝斯杰博士對講座進行了評議，同時也分享了他本人參與、張銳老師主持的國家社科項目“羅馬教廷對華政策研究（1622-1939）”的最新成果。此外，主持人張銳老師感謝了劉國鵬老師為我們帶來的精彩學術報告，也高度肯定了劉老師的研究論著為中梵關系史的探索提供了豐富的理論框架，廓清了歷史迷霧，打開了新的歷史視野。

最后，主講嘉賓還耐心回答了與會師生的提問。在熱烈的掌聲中，講座圓滿結束！